摘要：在古代时期，人们就对玉器非常崇尚，于是古人们开始到处找寻玉石的出产地，除了著名的新疆和田地区，古人开采玉料的身影还留在了辽宁的岫岩、江苏的小梅岭等一些地方。大约在几亿年前，一种中酸性的岩浆，进入到大理岩中，参与了地壳运动。大理岩与岩浆中的不...
在古代时期，人们就对玉器非常崇尚，于是古人们开始到处找寻玉石的出产地，除了著名的新疆和田地区，古人开采玉料的身影还留在了辽宁的岫岩、江苏的小梅岭等一些地方。
大约在几亿年前，一种中酸性的岩浆，进入到大理岩中，参与了地壳运动。大理岩与岩浆中的不同成分，在外力的作用下相互交融，这些矿物元素最终凝结成了宝贵的玉矿石。而在后来的地质运动中，有的玉矿裸露出地表，有的则被推升到了雪域高山上，比如昆仑山脉，那里海拔有四五千米。
在这些珍贵的玉矿中，可以确定，新疆和田地区的玉料，最为珍贵、稀有。位于雪域高原上，素面朝天的玉矿石由于剥蚀、风化，被崩落到山涧里，在雨水的冲刷之下，进入和田地区的流域，经过数万年的磨砺，这些玉石保留下了最精华的部分，这便是后人说的“羊脂玉”，它们是玉石这个大家族中，最稀有和珍贵的品种。
关于玉石种类的划分，也有着不同的标准。有的按地域划分，比如说有辽宁的岫岩玉、河南的独山玉、西安的蓝田玉、新疆的和田玉等等。如果是以颜色来划分，玉石还可以分为白玉、碧玉、墨玉等这些品种。但是对于这些颜色的变化，其中，最珍质的矿物学成分，并没有任何改变，它们的成果，主要归功于，玉石中包含了不同的微量元素。含石墨的，呈现出黑色，含礞的，带有褐红色，而含铁元素的，多少会呈现出浅绿、深绿或者浅黄色。
而因为微量元素不均匀的情况，在同一块玉石上，不同颜色掺杂在一起的现象就会出现。专家曾经推测，在中国古代王朝建立之后，简单的就地取材，已经远远无法满足当时的需要了，出于对玉器的崇尚，他们以一个王朝的力量，远征数千公里之外的新疆地区，那里有着最大储量的新疆和田玉，就此，和田玉开始源源不断地输入到中原腹地。
在王权统治的年代里，新疆玉料供应十分充足，古代玉器文明，开始了新一轮文化复兴。神秘的史前玉器，开始慢慢消隐，取而代之的是王权的彰显，原始祭祀中的神器已经不再是玉器，而是成为了王室贵族的专属品。到了周代时期，玉器等级森严的礼仪观念被人们一步步赋予。在当时，玉器不同的等级、品阶，体现在玉器的不同大小、颜色、和造型上，不同的官员手持不同的玉器，以此来表明自己的身份，而他们身上佩戴的玉器，也有相同的意义。
当他们佩戴玉器的时候，他们的姿势会更为恭敬，连走路的步幅，都会有所限制。《论语》就记载了孔子手执玉圭的姿势，手里拿着一块玉圭，姿态像鞠躬一样，有一种拿不动它的感觉。上举的时候，高不过作揖，下落时呢，不要低过送人东西。以此，来描写了孔老夫子执玉器的态度。在他看来，品质高洁的君子，就应该跟玉一样，具备上天赋予它的十一种品德。
一位有修养有德行的君子，要时刻比照和学习玉器的这些品性、品德。在儒家学说的影响之下，权利与王位，已经不足以作为玉器的象征，它还成了君子们人格的代表。恰恰是在这种，玉文化思想的带动下，开始大为盛行古代君子佩玉之风，上层贵族、人文雅士们，都开始佩戴不同形状的玉佩，在美玉的帮衬下，他们享受着身为君子的荣耀。
当后人们，思考古代玉文化，对后代世人的影响时，他们就会发现，在古代，玉器繁多的内涵中，对后世的影响，最为深远的，无疑是关于君子德育的思想。从周代时期开始，直至明清两代，甚至是到当今当代，大家在身上佩戴玉器的时尚，一直处于兴盛不衰的状态，对它的原委进行追溯，正是儒家学说，推崇君子们佩戴玉，而带来的影响。
古代玉器文明，以连绵不绝的姿态，在中国发展了近万年的时间，而在西方的任何一个民族中，竟然找不到可以与之相比较的对象。关于“玉料矿藏”，众多的出产国，中国只是其中的一个，而在新西兰以及中美洲，他们也是同样有着悠远的制玉传统的。
有着玛雅文明的中美洲，延续了将近4000年的时间，在他的鼎盛阶段，玉器文明曾经非常发达，但比较遗憾的是，随着消失的玛雅文明，中美洲的制玉传统也随之中止了。而新西兰的毛利族人，同样有着悠长的制玉历史，但比较奇怪的是，他们的玉器制品，好像始终停留在，对于装饰品的层面上，于玉器文明来说，它的内涵，就显得太过于单薄一些了。
与西方国家不同的是，玉器文明在古老的中国，不仅从未有过间断，而且，随着时间的沉淀、推移，玉文化的内蕴却愈显丰富和厚重。
在玉器方面，这种有着差异的中西方文化，很多学者，试图来解释这一现象，但最终，也没办法找到一个准确的、令人满意的答案，这种文化现象，仿佛也只能，定格成一个难以考究的历史悬案了。
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